martes, 24 de abril de 2012

Medios Públicos (Castellano/Galego)


¿Hacen falta los medios de comunicación en gallego? Falta no hacen. Quiero decir, si mañana nos quitan la RTVG seguiríamos viviendo ¿no? No hacen falta. Como tampoco hace falta la música, ni las fiestas, ni la literatura. En realidad, podemos prescindir de la literatura, total, mientras haya comida, ¿no? Mientras se mantengan las fiestas gastronómicas. Esos sitios que donde nadie paga, ni hay control sanitario. Pero reciben fondos públicos.
En realidad, podemos prescindir de tantas cosas, ¿no? Podemos prescindir del idioma. Podemos prescindir de educar a nuestros hijos. ¡Qué más da! A monte, ¿no? Qué más da, si además no hay hijos, pero el dinero se les da a los antiabortistas. Que generan muchos puestos de trabajo, ¿no?
Podemos prescindir de tantas cosas… Pero a lo mejor no queremos. A lo mejor no queremos prescindir de lo que es nuestro. A lo mejor no queremos prescindir de lo que aprendemos de nuestros padres. A lo mejor no nos presta, dejar de gastar en cultura. Ni en lengua, ni en reivindicar lo nuestro. Ni mirar nuestras noticias. Sabemos muy bien lo que pasa en Madrid, pero muy poco lo que pasa en Caldas de Reis
Se puede prescindir de todo eso. Y de más cosas.
Pero a mí no me apetece. Yo por lo menos no quiero. No sé vosotros.




Fan falta os medios de comunicación galegos? Falta non fan. Quero disir, se mañán quitasen a RTVG seguiríamos viviendo non?  Non fan falta. Como tampouco fan falta a música, nin as festas, nin a literatura. En realidade, podemos prescindir da literatura non?, total, mentras haxa comida, non? Mentras se manteñan as festas gastronómicas. Eses sitios onde ninguén paga seguro, nin hai control sanitario. Pero teñen fondos públicos.
En realidade, podemos pressindir de tantas cousas, non? Podemos pressindir do idioma. Podemos pressindir de educar os nosos fillos. Que máis ten! A monte, non? Que máis ten, se total non hai fillos, pero os cartos dáiselles ós antiabortistas. Que xeran moitos postos de traballo, non?
Podemos pressindir de tantas cousas… Pero a ó mellor non queremos. Ó mellor non queremos pressindir do que é noso. Ó mellor no queremos prescindir do que aprendemos dos nosos pais. Ó mellor non nos presta, deixar de gastar en cultura. Nin en lingua, nin en reivindicar ó noso. Nin mirar as nosas noticias. Saberemos moi ben o que pasa en Madrid, pero moi pouco do que pasa en Caldas de Reis.
Bueno, se pode pressindir de todo iso. E incluso de máis cousas.
Pero a min non me apetece. A min polo menos non me apetece. No sei a vos.

lunes, 23 de abril de 2012

Demasiado lejos. Demasiado.

“-Violencia es trabajar 40 años por una miseria y no saber si algún día llegarás a jubilarte.
            -Violencia son los bonos del estado, las pensiones robadas, el fraude de la bolsa.
            -Violencia es estar obligado a obtener un préstamo hipotecario que finalmente pagas a precio de oro.
            -Violencia es el derecho del director de despedirte en cualquier momento.
            -Violencia es el desempleo, la precariedad, los 700 euros con o sin seguridad social.
             -Violencia son los "accidentes" laborales, porque los jefes limitan sus gastos a costra de la seguridad de los trabajadores.
            -Violencia es tomar psicofármacos y vitaminas para hacer frente los horarios extenuantes.
            -Violencia es ser una inmigrante, vivir con el miedo que en cualquier momento te van a echar fuera del país y experimentar constantemente inseguridad.
            -Violencia es ser al mismo tiempo asalariada, ama, de casa y madre.
            -Violencia es cuanto te cogen el culo en el trabajo y te dicen: " Sonría, tampoco es para tanto

            Lo que hemos vivido yo lo llamo rebelión. Y al igual que cualquier rebelión es similar a ensayo de guerra civil, huele a hollín, gases lacrimógenos y sangre. No se contiene fácilmente y no se explota. Enciente conciencias, acentúa y polariza contradicciones, asegura momentos de compañerismo y solidaridad. Traza sendas por la liberación social.
Señoras y señores, ¡bienvenidos a las metrópolis del caos! Coloquen en sus casas puertas de seguridad y sistemas de alarma, abren la televisión y disfruten el espectáculo. La próxima rebelión será definitivamente más ardiente, a medida que progresa la podredumbre de esta sociedad... O salgan a las calles junto a sus hijos, decláranse en huelga, atrévanse a reclamar la vida que les roban, recuérdense que una vez fueron jóvenes que quisieron cambiar el mundo.”

            Savvas Metoikidis, maestro de 44 años, sindicalista y miembro activo del movimiento por la insurrección social. Escrito que ha dejado tras quitarse la vida ayer, 21 de abril de 2012. Su suicidio es un acto político digno que llama el pueblo a resistir y a luchar contra la esclavitud que impone el capitalismo.

Marcha tranquilo compañero. No dejaremos que se te olvide.

viernes, 6 de abril de 2012

Las antiguas pesetas.

-Las pesetas no son antiguas, ¡son pesetas!, si ahora tuviéramos "La Peseta II: La Venganza" Sí que serían "las antiguas pesetas" Para diferenciarlas de las "nuevas pesetas". El Euro, es otra moneda, tiene otro nombre, no hay confusión posible, las pesetas han pasado a no valer nada, pero no son antiguas. Según la RAE, "Antiguo" quiere decir que existe desde hace mucho tiempo, según el Banco de España, la paseta dejó de tener valor el 28 de Febrero de 2002, así que yo recuerde, así que desapareció hace 6 años, ¡una cosa con más de 6 años no es antigua!. El Partenón, le envidia o Manuel Fraga, ¡SÍ son antiguas! Porque existen desde hace mucho tiempo, una peseta no es antigua a no ser que tengo un dedo de roña y sea del s. XIX y en ese caso valen un pastón cada una en el mercado de antigüedades, así que no te vale decir :"Tantos euros equivalen a X de las antiguas pesetas" si cada peseta a multiplicado su valor por tratarse de una puñetera antigüedad. Antigua era mi abuela y la Duquesa de Alba, pero no las pesetas, ¡Ostia ya con las antiguas pesetas!

-Berto Romero dixit-

martes, 3 de abril de 2012

Sevilla. 1559.



Sevilla, 1559,
Jesús decide visitar a sus hijos precisamente donde están ardiendo las hogueras inquisitoriales y se mezcla entre la multitud; ésta le reconoce a pesar de su silencio, le sigue... Desgraciadamente también está allí el Inquisidor General que ordena el prendimiento de Jesús: la multitud que unos momentos antes lo adoraba con júbilo cae ahora de rodillas ante el Inquisidor General. Sigue el diálogo que el Inquisidor General quiere mantener con el reo, pero que en realidad es sólo un monólogo. El discurso del Gran Inquisidor se llena de palabras lacerantes: “¿Para qué has venido a estorbarnos?...Todo fue transmitido por Ti al papa, de manera que ahora está ya todo entre las manos de éste... No nos estorbes... Hemos corregido tu obra y la hemos asentado sobre el Milagro, el Misterio y la Autoridad... Al reconocer humildemente la débil condición de la Humanidad, al aliviar su carga y al pedirle que peque, pero con nuestra autorización, ¿no hemos demostrado amarla?... ¿por qué has venido a estorbarnos?... lograremos al fin convencerlos de que no serán realmente libres hasta que renuncien a su libertad a favor nuestro, cometiéndose a nosotros... comprenderán la inmensa ventaja que este hecho supone... les demostraremos que la felicidad de los ingenuos es la más dulce que pueda existir... nos admirarán, nos temerán y se sentirán orgullosos de nuestro poder y de nuestra inteligencia... temblarán ante nuestra ira... les obligaremos a trabajar... les diremos que toda falta cometida con nuestra autorización les será perdonada... nos adorarán como a bienhechores suyos... nos harán entrega... de sus conciencias... la humanidad ... será feliz... exceptuando a los miles de personas que la dirijan. Porque tan sólo nosotros, que guardaremos el misterio y el secreto de todo, seremos desgraciados... seguiremos seduciéndoles con la promesa de una recompensa eterna y celestial. Aunque si realmente existiera otro mundo, no sería, sin duda, para gentes como ellos...”.

Angkor Vat.

Angkor Vat.
Mi sopa primitiva.